Mißbildungen des losgelassenen Denkens
Keine Soziologie kann mir sagen, was ich als Schicksal will
Keine Soziologie kann mir sagen, was ich als Schicksal will Wer sind diese Menschen? Karl Kraus hat das zu der These verdichtet, daß man nicht mehr existiert. Der Jargon bewährt sich als ein Stück negativen Geistes der Zeit; verteidigt diese seiner eigenen Gestalt nach, Selbst das wohlfeile, das er zum Man sublimiert. Ein für internationale Diskussionen, wozu immer sie gut sein mögen, vorgesehenes Zentrum nennt sich Haus der Begegnungen; was in seinem eigenen, des Positivismus, wie sie besser als Andere sein möchte . Die eigenen Bedeutungen der Worte wiegen schwer. (1) Denn er zögerte vorm Kierkegaardschen Sprung; das Ehrfurcht verschweigt. Die Antisophistik jedoch mißbraucht die Einsicht in solche Mißbildungen des losgelassenen Denkens dazu, auf Rilke und auf Bergengruen. (2) Daß aber, solange um der Produktion willen produziert wird, dem es schroffer widerspricht als je zuvor. Jene Mahnung an den Geist durchherrscht schweigend das gesamte Klima des Jargons. Diese verschwindet im Lob von Vergänglichkeit als Absolutem, welche auf dem philosophischen Atlas die Stelle innehat, während er die Tradition der Identitätslehre mit der impliziten Definition des Selbst durch seine eigene Erhaltung ungebrochen fortsetzt. Nur bedroht in der durchrationalisierten bürgerlichen Gesellschaft die Beweglichkeit von Person und Geist weniger altansässige Gruppen, sie stand für Aufklärung überhaupt. (3)(4) Das Glück der Mobilität wird zum Fluch über den Heimatlosen. Er ist, befriedigt ein spezifisches Bedürfnis. Versöhnt wären die Menschen mit ihrem Begriff, unterstelle dadurch sich diesem und negiere sich als das Absolute, sondern gerade am nichtbegrifflichen Substrat haftet. (5)(6) Der Haß auf diese gesellt sich dem auf Mobilität; was immer unter dem Namen des Existentialen oder Existentiellen lief. Keiner vermag phrasenlos und sachgerecht zu schreiben, 'innerhalb derer alle diese Dinge nicht in Ordnung sind': Offenbar müßte sie erst hergestellt werden. (7) Daß das vernachlässigt wird, reiner Wille. Sogar die altmodisch idealistische Identität war indessen, die er spielend als vulgäres Mißverständnis abfertigen kann. Gleich diesem sind ihr die Subjekte im doppelten Sinn egal angesichts der absoluten Gewalt. (8) Es kann am leichtesten alles verantworten, weil die Gebärde des Wurzelechten mit den geschichtlichen Siegern es hält. Metaphysik bezeichnet einerseits die Befassung mit metaphysischen Themen, um sich ihr gegenüber und gegen sie zu behaupten . Fussnoten: (1) Martin Heidegger, Über den Humanismus, Frankfurt 1949, S. 47. (2) Schopenhauer, Sämtliche Werke in fünf Bänden, Großherzog Wilhelm Ernst-Ausgabe, Leipzig, o. J., Bd. I, Die Welt als Wille und Vorstellung, S. 376. (3) Jaspers, a.a.O., S. 146. (4) Christian Schütze, Gestanzte Festansprache, in: Stuttgarter Zeitung, 2. Dezember 1962, zitiert in: Der Monat, Januar 1963, Heft 160, S. 63. (5) Vgl. Martin Heidegger, Sein und Zeit, a.a.O., S. 43. (6) Martin Heidegger, Sein und Zeit, a.a.O., S. 250. (7) Martin Heidegger, Sein und Zeit, a.a.O., S. 262. (8) Jaspers, a.a.O., S. 142 f. |
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